道場 エチケット
道場での心得
道場の作法 は単なる形式ではなく、道の一部です。日本語ではこれを 礼式 （礼式）と呼び、敬意を表す作法を意味します。これには、挨拶の儀式、行動規範、そしてすべての稽古を構成する儀礼が含まれます。
エチケットは、道場を外の世界と切り離すものです。道場に入る者は、外での肩書きを扉の向こうに置いてきます。弁護士や学生、マネージャーや見習いといった役割ではなく、道場では帯だけが重要視されます。この明快さが、集中して稽古するための空間を作り出します。
道場には 極真 独自の精神が息づいています。 押忍 「押忍」という重要な言葉や、 道場訓 共通の誓い、そして先輩・後輩の序列があります。このページでは、公式の極真情報源（masutatsuoyama.com）や伝統的な道場の規範に基づいたエチケットを説明します。 出典に基づく エチケットの根底にあるのは、こうした公式の指針や伝承です。
歴史的な ルーツ
道場でのエチケットは誰かが作り上げたものではなく、自然と育まれてきたものです。そのルーツは日本の 武士道の伝統侍の倫理観を受け継ぎ、沖縄を経て本土へと伝わり、現代の空手となりました。
武士道の伝統
道場の礼儀作法は日本の武士道に根ざしています。武士の七徳（義、勇、仁、礼、誠、名誉、忠義）は、空手道においても倫理的な枠組みとなっています。
礼の心
礼は敬意、礼儀、お辞儀を意味します。松濤館の開祖である船越義珍は、自身の20の教え（二十箇条）の最初として「空手は礼に始まり礼に終わる」と説きました。これはあらゆる空手の流派において適用されます。
神道のルーツ
正面に向かってお辞儀をする習慣は神道にルーツがあります。伝統的な道場では正面に神座（kamiza）、神棚（kamidana）、道場訓が掲げられ、そこは聖域となります。お辞儀は敬意、謙虚さ、そして慎み深さを表す日本の習慣です。
押忍の起源
「押忍」という掛け声は、日本の大学の空手部を通じて本土に広まり、極真に取り入れられました。空手の故郷である沖縄では、伝統的に「お願いします」「ありがとうございました」といった、より丁寧な表現が使われてきました。
„空手は礼に始まり礼に終わる。"
礼式 稽古の流れ
正式な挨拶の儀式（礼式）は、すべての稽古の始まりと終わりに行われます。これは世界中の伝統的な道場で共通の決まった流れに従います。日本式の作法による順序は以下の通りです。
- 1整列正列
整列
号令がかかったら、空手家は全員、階級順に並びます。最上位者が左前方（入り口から最も遠い位置）に立ち、以下、段位・級位順に右へと続きます。この整列は日本古来の伝統に従ったもので、最も安全な場所には最上位者が位置するという考え方に基づいています。
- 2正座正座
正座
先生が先に座り、生徒は階級順に続きます。正座は日本伝統の座り方で、かかとの上に腰を下ろし、背筋を伸ばし、両手は太ももの上に置きます。
- 3黙想黙想
瞑想
号令がかかったら全員が目を閉じます。黙想は精神統一のための準備であり、心の中を空（無心）にし、日常の雑事や外部の役割を道場の外に置いてくる時間です。
- 4黙想止黙想止め
瞑想終了
号令がかかったら全員が目を開けます。瞑想を終え、意識を稽古へと集中させます。
- 5正面に礼正面に礼
正面への礼
道場の正面である正面への礼です。ここには伝統的に神棚や道場訓が掲げられた上座があります。この礼は創始者と伝統への敬意を表すもので、神道にその起源があります。
- 6先生に礼先生に礼
先生への礼
先生（または先生不在時は先輩）への礼です。「お願いします」という言葉を添えます。指導者と指導の系譜に対する敬意の表れです。
- 7お互いに礼互いに礼
互いへの礼
生徒同士の礼です。階級に関わらず、全ての稽古相手への敬意を表します。相手がいなければ稽古は成り立ちません。
一般的な心得 道場の規則
正式な儀式以外にも、道場での調和を保つための行動指針があります。これらは総裁・大山倍達によって定められ、公式な極真道場エチケットの一部となっています。
入退場
道場への入退場時は、入り口で正面に向かって立ち、礼をして「押忍」と唱えます。これは道場と道場内にいる人々に対する敬意を示す作法です。靴は脱いで上がります。
遅刻
遅刻した場合は、入り口の端で正座をして待ちます。先生の許可が出たら、立ち上がって礼をし、「押忍」および「失礼します」と述べてから、素早く列の後ろに並びます。
階級順位
整列は昇級・昇段順に行います。許可なく列を離れてはならず、また先生と生徒の間を横切ることも厳禁です。移動する際は、自分の列の後ろを通るようにします。
呼称と肩書き
道場内では、指導者や上級生に対し、先輩、先生、師範といった肩書きを付けて呼びます。呼びかけられた際は、気軽な返事ではなく、大きな声で「押忍」と答えます。
清潔な道着
空手着（道着）は常に清潔に保ってください。帯は伝統的に洗わず、陰干しをするのみです。帯には過酷な稽古の精神が象徴的に宿っているとされています。爪は短く切り、清潔に保ってください。
稽古中の態度
稽古は真剣勝負です。笑ったり、私語をしたり、稽古を妨げたりしてはいけません。号令には素早く反応し、だらだらとした動作は慎みます。待機中は不動立ちで立ち、寄りかかったり、姿勢を崩したりしてはいけません。
組手は指示がある場合のみ
組手（Kumite）は先生からの明確な指示がある場合にのみ開始します。指示がない限り、各自の判断でパートナーとの稽古を行ってはいけません。
共同責任
道場を清潔、整理整頓され、安全な状態に保つことは全員の務めです。マットや用具を片付けるまで、誰一人として道場を出てはいけません。稽古中は装身具や時計の着用は禁止です。
～におけるエチケット 極真
極真では、一般的なエチケットに加え、独自の精神が求められます。それは～によって形作られています。 押忍 中心となる言葉として 道場訓 共通の誓い、そして先輩・後輩の階層として。
「はい」ではなく「押忍」
「押忍」は極真における中心的な肯定の言葉です。この言葉は「押す（Oshi）」と「忍ぶ（Shinobu）」を合わせた「押忍（oshi shinobu）」に由来し、圧力をかけられても耐え抜くことを意味します。押忍は忍耐、決意、感謝、敬意、そして継続を象徴し、道場では日常的な「はい」の代わりに使われます。
道場訓
稽古の終わりに、全ての空手家は正座をして道場訓を唱和します。これは総裁・大山倍達と吉川英治によって作られた7つの指針です。最高位の者が各行を読み上げ、クラス全員が復唱します。各行の冒頭にある「一つ」は、どの行も他より優先されるものではないことを意味しています。
準備の姿勢
次の号令を待つ間は不動立ちで立ちます。力を抜いたり、寄りかかったりしてはいけません。体は常に準備を整え、精神は研ぎ澄ませておきます。規律は闘う時だけでなく、立ち姿に現れるものです。
先輩・後輩
先輩・後輩の関係は極真道場の根幹です。先輩（Senior）は導き保護し、後輩（Junior）はそれに従い学びます。この序列は抑圧ではなく、安全を確保するためのものです。
道場訓 大山倍達による
この 道場訓 (道場訓) とは、極真会館創始者である大山倍達が、『宮本武蔵』の著者である吉川英治と共に作成した7つの指針です。稽古の最後に正座をして唱和されます。「一つ」という言葉が各行の前に置かれるのは、どの行も優劣がなく、すべてが等しく重要であることを意味しています。
- 1
一、吾々は心身を錬磨し 確固不抜の心技を極めること
一、吾々は心身を錬磨し、確固不抜の心技を極めること。
- 2
一、吾々は武の真髄を極め 機に発し感に敏なること
一、吾々は武の真髄を極め、機に臨み変に応ずる態勢を整えること。
- 3
一、吾々は質実剛健を以て 克己の精神を涵養すること
一、吾々は質実剛健を以て、克己の精神を涵養すること。
- 4
一、吾々は礼節を重んじ 長上を敬し粗暴の振る舞いを慎むこと
一、吾々は礼節を重んじ、長上を敬し粗暴の振る舞いを慎むこと。
- 5
一、吾々は神仏を尊び 謙譲の美徳を忘れざること
一、吾々は神仏を尊び、謙譲の美徳を忘れざること。
- 6
一、吾々は智性と体力とを向上させ 事に臨んで過たざること
一、吾々は智性と体力とを向上させ、事に当りて過たざること。
- 7
一、吾々は生涯の修行を空手の道に通じ 極真の道を全うすること
一、吾々は生涯の修行を空手の道に通じ、極真の道を全うすること。
„武の道は礼に始まり礼に終わる。ゆえに、常に正しく誠実な礼節を重んじなさい。"
親善（しんぜん）において 道場
道場には 親善道場ベルリン 当道場では、伝統的な礼儀作法も稽古の一部として大切にしています。各稽古は礼式で始まり礼式で終わり、全員で道場訓を唱えます。
～のため 子ども 年齢に応じた礼儀作法を指導します。礼、時間を守ること、そして敬意を払うことを最初から重視し、正式な作法を段階的に習得していきます。対象： 大人 世界中の極真道場で実践されている伝統をそのまま継承しています。
- 稽古の開始と終了時の礼式
- 正座での道場訓唱和
- 道場における中心的な言葉「押忍」
- 段級位に基づく先輩・後輩の序列
- 清潔な道着の着用、爪は短く切り、装身具は外すこと
道場の作法 解説
出典 と参考文献
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